Еврейский музей и центр толерантности. Часть 1

IMG_20210815_145419.jpg

В подготовке материала использованы сведения из Википедии

IMG_20210815_145542.jpg

Музей ежегодно посещают около 600 тысяч человек

IMG_20210815_145604.jpg

Еврейский музей и центр толерантности — крупнейший в мире еврейский музей и крупнейшая в Европе крытая выставочная площадка: площадь экспозиции 4 500 м², общая площадь 8 500 м². Он расположился на улице Образцова в историческом здании бывшего Бахметьевского гаража, памятнике советского конструктивизма, построенного в 1925—1927 годах по проекту архитектора Константина Мельникова и инженера Владимира Шухова

IMG_20210815_145704.jpg

Вне рамок экспозиции музея находится Центр толерантности. Это самостоятельная площадка, на которой проводятся тренинги, семинары, лекции, практикумы, круглые столы и многое другое. К услугам посетителей здесь располагается 60 iPad'ов, на которых можно ответить на различные вопросы на тему терпимости, а также сравнить свои ответы с ответами остальных

IMG_20210815_145859.jpg

Здесь же находится кафе с еврейской кухней

IMG_20210815_153235.jpg

Стоимость входного билета - 500 рублей, льготные для пенсионеров, инвалидов и школьников - 250 р.

IMG_20210815_153238.jpg

На настоящий момент это самый технологичный музей в России: экспозиция музея основывается не исключительно на артефактах, но также на информации, поданной в интерактивном виде. Это даёт возможность посетителю самому включиться в исследовательский процесс. На создание музея было потрачено около 50 миллионов долларов. Посещение музея начинается с круглого зала, в котором посетителям предлагается посмотреть 4D фильм, посвящённый времени от первых дней бытия — сотворения мира и возникновения основных религий — до разрушения Второго Храма и формирования еврейской диаспоры.

IMG_20210815_153856.jpg

Экспозиция музея разделена на несколько тематических сегментов. В неё входят документы, фотографии, письма, повествующие о жизни евреев в России, начиная с конца XIX века до настоящего времени, здесь можно увидеть танк Т-34, и самолёт У-2. В музее также есть пространство временных экспозиций, в котором проходят выставки.

IMG_20210815_153936.jpg

На огромном интерактивном столе отображается история миграции евреев. Этот экспонат можно и нужно трогать руками. Прикасаясь к определённым частям карты, вы сможете узнать о жизни еврейских общин в каждой конкретной стране.

IMG_20210815_155306.jpg

Экспозиция "Города и за их пределами". Здесь воссоздана атмосфера одесского кафе конца XIX — начала XX века. В зале расположены сенсорные столики, сидя за которыми можно узнать о проблемах, волновавших умы евреев того времени.

IMG_20210815_154926.jpg

Эпоха стремительных перемен

IMG_20210815_155747.jpg

"Штетл". В этой части экспозиции воссоздано типичное еврейское местечко царской России с его приземистыми домиками, обязательным рынком, синагогой и религиозной школой (хедер). На огромные, в два человеческих роста, витрины проецируются уникальные кадры из жизни евреев того времени.

IMG_20210815_155633.jpg

Евреи скученно жили в местечках. Занимались извозом, были портными, ремесленниками, торговцами. Крестьянским трудом в России и Европе у этого народа заниматься получалось плохо

IMG_20210815_160107.jpg

Во время Первой мировой войны евреям доставалось и от кайзеровских войск и от русских казаков. Обе стороны подозревали еврейское населения в шпионаже. Миллионы евреев бежали от войны и превратились в беженцев

IMG_20210815_160944.jpg

"Революция". Данная часть посвящена революции в России, Гражданской войне и участии в ней евреев. Одновременно рассказывается о Бальфурской декларации 1917 года, которая дала основания верить в скорое образование национального государства в Палестине.

IMG_20210815_161208.jpg

Экспозиция "Советский Союз и евреи". Зал имеет символичное оформление, на его потолке смонтирована пятиконечная красная звезда, под ней на экранах возникают кадры того времени, а также биографии евреев выдающихся личностей эпохи — ученых, политиков, деятелей культуры. Революция 1917 года открыла ранее закрытые для евреев двери университетов, клиник, театров. Евреи пополнили ряды творческой и технической интеллигенции. Евреи смогли служить в армии, силовых структурах, разведке. Они вошли во властные структуры. Времена царской дискриминации остались в прошлом. Однако вместе с тем после революции начались гонения на иудейскую религию (как и на любую религию - ислам, христианство). И об этом много говорится в данном музее

IMG_20210815_163925.jpg

Зеленым цветом отмечено на карте открывшиеся институты и еврейские центры. Красным - закрытые

IMG_20210815_161220.jpg

Представители еврейского народа служили в армии и ЧК

IMG_20210815_161811.jpg

Еврей Зиновьев и Коминтерн

IMG_20210815_163748.jpg

Еврейская Автономная область

IMG_20210815_165028.jpg

Эмиграция еврейского населения из СССР в 1939 году. Видимо после присоединения западной Украины и Белоруссии к СССР

IMG_20210815_165102.jpg

Сталинские репрессии 30-х годов не обошли и представителей еврейского народа: Каменева, Зиновьва, Ягоду и др.

IMG_20210815_161913.jpg

"Великая Отечественная Война и Холокост". На огромных экранах демонстрируются кадры хроники, фотографии и интервью с ветеранами, участниками партизанского движения, бывшими узниками гетто и фашистских концлагерей. Главная роль здесь отводится воспоминаниям...

IMG_20210815_170337.jpg

Концерт в каунасском гетто. 1942 - 1944 г.г.

IMG_20210815_163227.jpg

Свадебное еврейское застолье. 1987 год. Марьина Роща. Москва

IMG_20210815_162955.jpg

Сын "отказника" Давид Шварцман читает Тору входе церемонии бар мицвы в синагоге в Марьиной Роще в 1978 году. Отка́зники — неофициальный термин, в 1970 — 1980-х годах в СССР использовавшийся для обозначения советских граждан, получивших от властей отказ в разрешении на выезд из СССР. В 1960-е — 1980-е годы в советском обществе желание человека законным путём эмигрировать из СССР уже не считалось преступлением, но рассматривалось властями как предательство по отношению к согражданам. Процесс подачи и рассмотрения заявлений на выезд сопровождался целым рядом бюрократических формальностей и проволо́чек, призванных максимально затруднить, а лучше — сделать невозможной массовую эмиграцию. До ратификации в 1973 году Международного пакта о гражданских и политических правах СССР вообще формально не признавал права на свободную эмиграцию, и выдача разрешений на выезд зависела только от позиции властей. Эмиграционные настроения были особенно сильны среди советских евреев, но также и среди других национальных групп — советских немцев, греков, армян, а также религиозных групп, испытывавших на себе давление властей, — староверов, пятидесятников, баптистов, адвентистов, католиков. Эмиграционные настроения среди евреев резко усилились после Шестидневной войны 1967 года и войны 1973 года, когда СССР полностью занял сторону арабов в их вооружённой борьбе против Государства Израиль и поддержал радикальные палестинские движения. Шестидневная война вызвала подъём национального сознания советских евреев.

IMG_20210815_154959.jpg

10 июня 1968 года, через год после разрыва отношений с Израилем, в ЦК КПСС поступило совместное письмо руководства МИД СССР и КГБ СССР за подписями Громыко и Андропова с предложением разрешить советским евреям эмигрировать из страны. В конце 1960-х — начале 1970-х годов политика Советского Союза в отношении репатриации в Израиль смягчается, и в 1969—1975 годах в Израиль прибыло около 100 тысяч репатриантов из СССР. В начале 1970-х годов, после Ленинградского самолётного дела (попытки захвата и угона за границу пассажирского самолёта), советские власти ослабили ограничения на эмиграцию из СССР для прочих групп желающих. Однако в начале 1980-х годов, после начала Афганской войны и ссылки А. Д. Сахарова, власти решили «закрыть» эмиграцию, и многие из тех, кто ранее подал заявления в ОВИР на выезд, получили отказ. Их стали называть отказниками или, по-английски, рефьюзниками (refusenik, от англ. to refuse — «отказывать»), хотя отказы практиковались и ранее. Если в 1979 году 51 333 человек получили выездные визы, то в 1982 году было получено 2688 виз, в 1983 году — 1315, а в 1984 году всего 896. Советские власти объявили, что нет больше семей, ожидающих воссоединения, хотя семьи многих отказников находились за границей. В качестве причины для отказа указывались: служба в Советской Армии, секретный характер работы подающего заявление или остающихся родственников, материальные или иные возражения остающихся родственников, «несоответствие интересам советского государства». Отказники часто подвергались преследованиям, например увольнениям с работы, а затем уголовному преследованию по статье за тунеядство. Продолжение следует во второй части альбома